荐书|每个人的灵魂,都有一束暖光相随

摘要: 教育,是一颗心唤醒另一颗;读书,是一朵云邂逅另一朵

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让您的书房熠熠生辉  致自己  致先生

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柏拉图认为,知识是一种回忆,无法通过学习来获得。但事实上,人非生而知之者,每个人都需要老师。柏拉图自己,就是一位传奇的老师。


明清以来,称老师为先生。19世纪末,教育家何子渊将西学引入中国,明确了老师的定义。由此,老师这个称谓沿用至今。


现代社会,老师渐渐走下“天地君亲师”的神坛,这是社会发展的趋势。只是对于中国人来说,老师这个词仍能唤起我们灵魂深处的情愫。我们将老师比喻为园丁、蜡烛、春蚕、人梯,除了文化基因的传承,还因为每个人心目中都有一位最难忘的老师。


老师,不是一个漂浮的概念,而是一个个有血有肉的人。老师这个词,封存着我们难忘的青春记忆。


今天是教师节,我们精选了五本书,分别从文学、传记、历史、跨文化交流、哲学等不同层面,对教师和教育进行立体解读。读这五本书,是一次智慧的飞跃,也是一次对师恩的诚意朝圣!


《燃灯者》

赵越胜 著 中国文史出版社 精装


这是一部回忆录,以随笔形式展现一段最朴实、最感人的师生情,一曲千回百转、感人肺腑的精神长歌,再现一代大师的风骨与情怀。厚重如山,空灵如诗——两代学人精神相续的心灵史、思想启蒙史。


如果说朱自清的《背影》是父子情的最动人阐释,赵越胜的《燃灯者》,就是师生情最深刻的写照。

 

精彩片段:我扶先生步上双桥,先生突然停步,凭栏而立,眺望河水,沉默不语。我待立一旁,不敢打搅先生,心里却好奇先生在想什么。许是想起夫子云“逝者如斯夫,不舍昼夜”?许是想起赫拉克利特所说“人不能两次踏进同一条河”?许是想起阿波利奈尔的《桥上吟》“疏钟阵阵,流水荡荡,我们的年华一逝无踪”?不,先生此刻倒可能想的是身边这个顽劣小子,二十余年耳提面命,而今却遁身绮靡之乡,混迹孔方之场,武不能剑行天下,文不能笔写华章,虽忝为弟子,却不窥门墙,年岁徒长,依旧废人一个。后来年岁渐长,阅历略丰,才明白那些真正投身思想事业的人,大半有犯难而上的勇气,正如苏格拉底宁死也要对弟子讲完最后的思考。当海德格尔深悟到“思想之业是危险的”时候,他绝想不到中国的思想者面临的是双重的危险:理念与人身。

 

《陈寅恪的最后20年》

陆键东 著 三联书店 精装 修订


本书为陈寅恪先生后半生(1949-1969)传记。作者根据大量档案文献和第一手采访资料,详尽描绘了先生最后二十年的坎坷经历,披露了许多鲜为人知的史实,为读者打开一段尘封的历史,从先生的生存状态和人际关系入手,探索他的内心世界,并以此分析、诠释了先生晚年作品的内涵,提出不少颇有说服力的见解。


最新修订本,作者参考近年发现的新材料、新研究,在“时代与人”的一些节骨眼上,新注入近年治学的思考与心得,并补入当年尚未知晓的一些重要史迹。


精彩片段:在1945年抗战胜利即将来临的前夕,陈寅恪写下《忆故居》一诗,“破碎山河迎胜利,残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦,且认他乡作故乡。”对颠沛流离的人生际遇,表达了无限的怅然与苍凉……永远不甘寂寞的胡适,一离开机场便与陈寅恪告别。第三天,胡适在南京中央研究员出席了庆祝北大五十校庆的会议,声泪俱下地痛说自己“乃一不名誉之逃兵”。同一天晚上,在南京的蒋介石夫妇便把胡适招去,以祝贺胡适生日为名与胡作了长谈。二十九天后,胡适被聘为总统资政。其间,胡适多次往返上海、南京等地。书生纵有献策安邦志,怎奈枭雄如蒋氏者也回天乏术,无法抹掉依附性质的一介书生又能怎样!4月6日,怀有万般心事的胡适,在上海登上客轮,奔赴美国,开始了将近十年客寓美国的生活。


《南渡北归 三部曲

岳南 著 湖南文艺出版社 精装 签名版 礼盒装


岳南先生代表作,描绘了抗日战争时期,流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求,系首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。


所谓“南渡北归”,即作品中的大批知识分子,冒着抗战炮火由中原迁往西南之地,尔后再回归中原的故事。


精彩片段:当傅斯年初次发表对伪北大教职人员处理办法的谈话后,周作人自视本人为傅斯年的师辈人物,又同属“新文化运动”阵营中的盟友,遂以老前辈的姿态致信傅斯年,信中不但对自己下水甘做日人走狗的历史罪过无丝毫忏悔之情,反而口气蛮横强硬,理直气壮地令傅把自己作为特殊人物予以照顾,口出狂言连带警告性地说道:“你今日以我为伪,安知今后不有人以你为伪”等语,满纸透着一股茅房的石头——又臭又硬的恶劣气味。傅斯年当即挥毫泼墨,痛斥道:“今后即使真有以我为伪的,那也是属于国内党派斗争的问题,却决不会说我做汉奸;而你周作人之为大汉奸,却是已经刻在耻辱柱上,永世无法改变了。”


《东成西就》

罗元旭 著 三联书店  平装 绝版

 

以人物世家带出清末至今不平凡的中国历史。本书把上海地区七个基督教家族,以巧妙架构和流畅笔法,编织成一部基督教的“家族复合史”,是一部以崭新视角对这些家族之间纵错交叉的“姻亲互联网”的研究。这七个家族成为近世纪中西文化交流的桥梁,缔造了中国百年家族故事。


精彩片段:颜雅清于1929年及1932年为炳章生子国伟及女国凤,照顾家庭以外热衷上海社交界及妇女界活动,任女青年会理事。但她并不甘于只做丈夫背后的女人,她志在远方,想像家中前辈一样闯一番事业,当外交家。新兴的职业女性已有不少从事教职或医职,但外交圈依然是男性的天下。1935年2月,她的机遇终于来了,时任驻苏大使的伯父颜惠庆途径上海,问她是否愿意一起出使苏俄。这个建议连他自己的妻子都不同意,因为这样雅清不但要抛下丈夫,还要跟当时只有七岁及三岁的子女分开。但雅清见机会难逢,三日后毅然接纳成行,身为陈炳章朋友的胡适后来对这决定很不满,愤称她是“无知识的女人,只知道虚荣”。


《统治与教育》

徐贲 著 中央编译出版社 精装


教育是一个美好的字眼,是饮食一样自然的需要,《诗》曰:饮之食之,教之诲之。教育是为了让人明白道理,不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治我们。


本书关注三种与国民教育有关的基本“政体原型”:古典共和、现代民主共和、现代专制或极权。着重探讨的是民主与专制的政体区别,如何形成了完全不同的国民教育。


精彩片段:培养儿童的羞耻心必须是一种荣誉心而不是功利心的教育。没有羞耻心的儿童日后是不可教育的,长大后,最多也就是成为一个无耻的成人。英国哲学家洛克劝导家长说:“尊重和羞耻之心,一旦令幼童体味到它们的真义,比之其他种种方式,会对心灵产生最为有力的一种刺激。您一旦让幼童从心里珍惜名誉,并害怕羞耻和羞辱,您便把真正的原则注入了他们的内心,这些原则将持续发挥作用,使他们走上正轨。”


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