《亚洲日本久久久午夜精品》8

书(shū )的前言中，译者将人(🔛)类谈(💤)论死亡和谈论性相比，并得出(🕜)两者一致的(🍛)(de )结论。其实不然，食色(♈)性也(🥙)并不是(🚫)死色性也。人在(zài )谈论(🚀)性(🍱)时往往(🎈)嘴上禁忌(🍾)心里向往，而从来不见(🍦)(jiàn )有人向(xiàng )往地(dì )谈论死。西方文人历(👩)来比(bǐ )较(🐜)开放(fàng )——(📂)其实不是开放只是正常(🐓)罢(🎎)了(🚾)(le )——(🎶)两样都(🍀)不讳忌。所以小册(🐞)(cè )子(zǐ(🔰) )里尽(📛)是些什么(me )约翰、什么斯，中国的只见到一个(🕟)沈(shěn )从文，外加一个译字，使(😛)人难辨究竟是(👷)沈从文译别人(rén )还(🐬)是别人译沈从文。总的(de )感觉，中(zhōng )国文人太可怜。其实，我觉得如此浩大的中国不(👏)会缺少论死的(de )东西，除(❇)了恩莱特对中国(guó )文学(xué )、哲学总体的不了解外，还包(🐥)括中国文人向来(lái )觉得死这东西不登大雅之堂，偶尔写一(🏧)些(🛰)(xiē )也仿佛少女的(📊)日记，只待夜(👞)(yè(🛁) )深人静(🤒)时自己品(🍥)读(dú(✖) )，并有理，有理(lǐ )地叫(⛴)。抱琴(qí(🌃)n )叹口气，喂(🗜)了(le )两个多月呢(ne )，可惜(😉)了(le )。我(🤛)家那个(📘)跟抱来的时候一样大(dà )，这两(👩)个月吃下(😍)去的(de )东西不知(🥋)道到哪里去了。此刻系统(tǒng )的声音是如此的美妙动听(⭐)，自己努力这么(me )久(jiǔ )，不就是(🚒)为了这一刻(🦗)吗。他(🤘)看了(le )看钱掌柜(📧)，见(jiàn )钱掌(zhǎ(♊)ng )柜都没有开口(✴)招(🤨)呼(hū(⬜) )秦(🎍)公子过来坐，那他则(zé )是更没有胆子开口了。宋千星顿时全身都抗拒(🌿)了起(🐷)来，等等(🍆)，等等我不(🌸)是(shì )—(🧤)—申(🗑)望津挂掉电(📂)话(🉑)(huà )回到客厅的时候(hòu )，申(shēn )浩(⛹)轩正(🌡)准备起(🕋)身上楼。却也不再提起观(🔁)鱼，看向窗户外头，一片雪(xuě )白(bái )，有些(🎷)愁(⬜)，也不知道哪(nǎ(🐛) )天(⏮)才(📖)能通路？我(🐂)还想(📍)要(yào )去换(huàn )粮食呢。霍(🍁)靳(jìn )西坐在椅子里没动，缓(📒)缓(🔅)道：我没有(💺)吃(chī )宵夜的习惯。啧，怪不得呢(ne )，大家说这(🥝)火(🏑)锅好吃，吃了(🌧)一次还想吃下一次，敢情儿也(🐸)是(🔡)中毒了(le )？

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